Показать шапку
Скрыть шапку
+
?
!
НЗ
-
Быстрый переход по книгам Жизнеизучений Нового Завета
ВЗ
-
Быстрый переход по книгам Жизнеизучений Ветхого Завета
С
-
Сообщения книги «Священство»
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17 18
Чтения
Закладки
Мои чтения


Глава 2

Божий замысел исполняется через священство

  Нам знаком 23-й Псалом, но, возможно, мы не замечали, на чём делается ударение в конце него. «Поистине благость и любовная забота будут сопровождать меня во все дни моей жизни, и я буду обитать в доме Иеговы в продолжение моих дней» (ст. 6). Мы знаем, что в начале этого Псалма говорится о зелёных пастбищах, далее — о тропах праведности и о долине смертной тени, и в конце псалмист подходит к моменту, где говорит, что он обитает в доме Иеговы многие дни. Суть всего Псалма заключается в обитании в доме Иеговы.

  Теперь давайте прочитаем ещё некоторые стихи из Псалмов, обращая внимание на отношение говорящего к Божьему дому. «Иегова, я люблю обитель Твоего дома и место, где пребывает Твоя слава» (26:8).

  «Одного просил я у Иеговы, этого я ищу: чтобы обитать мне в доме Иеговы во все дни моей жизни, созерцать красоту Иеговы и спрашивать в Его храме» (27:4).

  «Они пропитываются тучностью Твоего дома, и Ты поишь их из реки Твоих удовольствий. Ибо у Тебя источник жизни; в Твоём свете мы видим свет» (36:8-9).

  «Как прелестны Твои обители, Иегова воинств! Моя душа томится и даже изнемогает по дворам Иеговы; моё сердце и моя плоть восклицают к живому Богу. У Твоих двух жертвенников даже воробей нашёл дом и ласточка — гнездо себе, где она может положить своих птенцов, Иегова воинств, Царь мой и Бог мой… Блажен человек, чья сила в Тебе, в чьём сердце дороги на Сион» (84:1-3, 5). «День в Твоих дворах лучше тысячи; я лучше буду стоять у порога дома моего Бога, чем жить в шатрах у порочных» (ст. 10).

  Кроме стихов в Псалмах нам нужно прочитать несколько стихов в книгах пророков. «В год смерти царя Озии я видел Господа, сидящего на высоком и превознесённом престоле, и стелющийся подол Его одеяния наполнял храм» (Ис. 6:1).

  «Слова Иеремии, сына Хелкии, из священников, которые были в Анафофе, в земле Вениамина» (Иер. 1:1).

  «Было отчётливо слово Иеговы к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле халдеев, у реки Ховар; и была на нём там рука Иеговы» (Иез. 1:3).

  «Сказать священникам, которые принадлежат к дому Иеговы воинств, и пророкам: Плакать ли мне в пятый месяц и отделяться ли, как я делал уже столько лет? Тогда было ко мне слово Иеговы воинств: Скажи всему народу земли и священникам: Когда вы постились и скорбели в пятом и в седьмом месяце, притом уже семьдесят лет, разве вы хоть в какой-то мере для Меня постились?» (Зах. 7:3-5).

  Далее, мы должны прочитать один стих из Второй книги царств: «Давид плясал изо всех сил перед Иеговой; и был Давид опоясан льняным эфодом» (6:14). Мы все знаем, что эфод — это специальная одежда для священников. Однако в этом стихе в священническую одежду был одет царь Давид.

  Теперь давайте посмотрим на Новый Завет. «В дни Ирода, царя Иудеи, был один священник по имени Захария, из череды Авии; а жена у него была из дочерей Аарона, и её имя — Елизавета» (Лк. 1:5).

  «Была там и Анна, пророчица, дочь Фануила из колена Асира. Она была в весьма преклонных годах, прожив с мужем семь лет со своего девичества, и она была вдовой до восьмидесяти четырёх лет; она не отходила от храма, постами и прошениями служа Богу ночью и днём» (Лк. 2:36-37).

  «А в Антиохии, в поместной церкви, были пророки и учителя… Когда они служили Господу и постились, Святой Дух сказал: Отделите же Мне Варнаву и Савла для работы, к которой Я их призвал. Тогда они, совершив пост и помолившись и возложив на них руки, отослали их» (Деян. 13:1-3).

  «Я, Иоанн, ваш брат и сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе, был на острове, называемом Патмос, из-за слова Божьего и свидетельства Иисуса. Я был в духе…» (Отк. 1:9-10).

Определение Божьего замысла

  В предыдущей главе мы отмечали, что священник — это человек, через которого Бог намерен исполнить Свой замысел. Это не просто человек, служащий Господу, а человек, который действительно слит с Господом, чтобы исполнить Его замысел.

  Не многие христиане говорят о вечном замысле Господа, потому что у них нет ясности в отношении Божьего окончательного намерения. Чтобы знать подлинное священство, мы должны прежде всего знать Божье духовное вечное намерение. Библия показывает, что намерение Бога состоит в том, чтобы внедрить Себя в нас, сделав нас полностью едиными с Ним. Это принцип воплощения. Другими словами, Бог входит в человека, чтобы стать полностью единым с ним, так что уже невозможно определить, какая часть является Богом, а какая — человеком. Когда Господь был на земле, Он делал многие вещи, источник которых люди не могли определить. Они не могли сказать, было это сделано Богом или человеком. Причина этого была в том, что Иисус, чудесная личность, был Богочеловеком. Будучи Самим Богом, Он воплотился, став человеком, чтобы быть Божьим выражением. В этом состоит принцип воплощения, и этот принцип раскрывает подлинное значение священства.

  Одной из твердынь в человеческом разуме является представление о том, что человек должен работать для Бога. До того как стать христианами, мы просто забывали о Господе и никогда не говорили о Боге. Но как только мы повернулись к Господу, мы стали упражнять свой разум, размышляя о том, что нам сделать для Него. Эти мысли постоянно наполняют наш разум. Они не от Господа, а от врага.

  Во вселенной существует два источника — божественный и сатанинский. Два дерева в саду напоминали Адаму об этих источниках. Дерево познания напоминало ему о том, что Сатана является источником смерти, а дерево жизни — о том, что Бог является источником жизни. Можно много раз прочитать Библию, но так и не осознать, что знания, работа и даже то доброе, что отличается от Бога, не исходят из божественного источника. Они всегда принадлежат источнику Сатаны. Дела, которые мы делаем для Господа, могут быть хорошими, но их источником является неправильное дерево. Мы должны осознать, что делать что-то для Господа — это нечто отвратительное, даже ужасное! Что принесло смерть в человечество? Дерево познания. И любая мысль о том, чтобы сделать что-то для Господа, исходит из этого же источника.

  Единственное намерение Господа заключается в том, чтобы мы открывались Ему и позволяли Ему входить в нас с целью наполнять нас и быть единым с нами. Тогда Он будет делать что-то через нас. Что бы Он ни делал через нас, это будет вытекать из Него. Таково настоящее служение, которого ищет сегодня Бог.

  Если у нас будет духовное понимание Библии от начала до конца, мы осознаем, что эта Книга никогда не велит нам что-либо делать для Бога. Бог постоянно преподносит нам Себя как наслаждение. Библия показывает, что мы должны наслаждаться Богом; мы должны есть и пить Его. Мы должны принимать Его как свою жизнь и как своё жизненное снабжение. Вот почему дерево жизни находится в самом начале Библии. В конце Библии мы снова видим дерево жизни. На протяжении всей Библии дерево жизни показывает, что Бог является нашим жизненным снабжением и нашим наслаждением в жизни. Чем больше мы наслаждаемся Им, тем больше мы наполняемся Им. Чем больше мы наслаждаемся Им, тем больше мы пропитываемся Им. Чем больше мы наслаждаемся Им, тем больше Он завладевает нами, и чем больше мы наслаждаемся Им, тем больше мы становимся едиными с Ним.

  Господь сказал: «Я есть хлеб жизни… Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (Ин. 6). А в тех, кто примет Его, Он станет родником, или источником, воды (Ин. 4). Мы должны забыть о работе. Бог хочет, чтобы мы постоянно наслаждались Им. Это описано многими разными способами: мы можем вдыхать Его, принимать Его, пить Его и даже впитывать Его как солнечный свет. Лишь в этом случае мы будем полностью захвачены, наполнены, пропитаны и пронизаны Им. И когда мы станем едиными с Ним подобным образом, Он сможет что-то делать через нас.

  Библия показывает нам этот момент с помощью разных иллюстраций. Посмотрите на пример с ветвями лозы. Они ничего не делают. Они просто пребывают на дереве и впитывают его богатство, наслаждаются им. Когда ветви наполнены богатством и пропитаны жизненным соком дерева, через них что-то производится. В этом состоит подлинное значение 15-й главы Евангелия от Иоанна. Этот очень простой вопрос был полностью упущен, или потерян, многими христианами.

  Бог хочет внедрить Себя в нас таким образом, потому что лишь в этом случае мы будем в священстве. Священник — это тот, кто наполнен, пропитан и пронизан Богом настолько, что он стал единым с Ним. В этом случае Бог выразит что-то от Себя через такого человека.

Священство приносит служение царей

  В предыдущей главе мы отмечали, что Адам, Авель, Ной, Авраам, Исаак и Иаков были священниками. Если мы прочитаем всю Библию, мы увидим, что эти набожные люди были священниками, которые исполняли Божий замысел.

  Мы говорили, что ведущим служением в Божьем домостроительстве является священство и что служение царей появилось благодаря священству. Давид был помазан Самуилом. Самуил был более чем пророком; он был священником. Самуил вырос и был обучен как священник в Божьем доме. Именно через него было принесено служение царей.

  Первым положительным царём в Божьих глазах был Давид. Однажды, когда возвращали Ковчег Божий, Давид был настолько возбуждён, что надел священническую одежду, эфод. Что это означало? Это просто означало, что царю требовалось священство. Именно священство принесло служение царей.

  С духовной точки зрения именно жизнь, наполненная Самим Богом, приносит власть. То, что служение царей выходит из священства, означает, что Божья правящая сила исходит из Божьей жизни. Если у нас будет такая жизнь, у нас будет власть.

  Христиане являются не только святым священством, но и царственным священством (1 Пет. 2:5, 9). Другими словами, мы — священство.

  Сначала Бог сотворил человека по Своему образу, а затем передал ему Свою власть (Быт. 1:27, 28). Образ связан со священством, а власть — с царствованием. Власть для царствования исходит из жизни Божьего образа. Мы должны быть настолько едиными с Богом, чтобы стать Его выражением. В этом случае из жизни, имеющей Божий образ, у нас появится власть. Следовательно, власть для царствования производится благодаря образу, которым обладает священство.

Священство производит служение пророков

  Священство произвело не только служение царей; если мы будем внимательно читать Библию, мы увидим, что священство также произвело служение пророков. Хотя Исайя был пророком, на самом деле он был человеком в присутствии Господа. Фактически он не был священником, но с духовной точки зрения он был им. Илия и Елисей тоже не были священниками юридически, но в действительности они оба были священниками, потому что жили и проводили своё время в присутствии Господа.

  Прежде чем стать пророками, мы должны быть священниками. Я слышал рассуждения многих людей о Первом послании к коринфянам — о том, что мы должны желать дара пророчества. Однако на самом деле только священство может произвести подлинное служение пророков.

  Меня особо интересуют те пророки, которые жили во время восстановления. Почти все пророки во время восстановления были священниками. Иеремия, Иезекииль и Захария были священниками. Эти три священника были великими пророками для восстановления. Также, если мы прочитаем Книгу пророка Даниила, мы увидим, что с духовной точки зрения он был священником, хотя юридически он им не был. Он жил и проводил своё время в присутствии Господа. В итоге он был человеком, который был действительно един с Господом. Многие люди обращают внимание на пророчества Даниила, однако пренебрегают его священством. Даниил был священником, потому что в первую очередь он был человеком, слитым с Господом.

  Мы отмечали, что царская власть приходит от священства. Теперь мы видим, что действительный дух пророчества тоже приходит от священства. Снова посмотрите на Илию, Елисея, Иеремию, Иезекииля, Даниила и Захарию. Без единого исключения их пророчество выходило полностью из священства. Кем бы вы ни были: священником, царём или пророком, у вас прежде всего должно быть священство. Священникам необходимо священство, царям необходимо священство, и пророкам необходимо священство!

  Посмотрите ещё раз на Псалмы. Хотя большинство псалмистов не были священниками, с духовной точки зрения все они находились в священстве. Например, «Одного просил я у Иеговы, этого я ищу: чтобы обитать мне в доме Иеговы во все дни моей жизни, созерцать красоту Иеговы и спрашивать в Его храме» (Пс. 27:4). Этот Псалом написал Давид. Если бы он не был священником, каким образом он мог бы обитать в доме Иеговы? Обитание в доме Иеговы указывает на жизнь священника!

  Другой псалмист говорит, что пребывание во дворах Господа лучше тысячи дней! Это лучший способ выкупать время, потому что оно может быть искуплено тысячекратно! Мы не должны довольствоваться пребыванием на внешнем дворе. Мы должны учиться оставаться в присутствии Самого Господа, потому что там один час лучше тысячи часов! Таково священство, которое приносит служения царей и пророков.

Весь Новый Завет является повествованием о священстве

  Вы когда-нибудь замечали, что Новый Завет начинается со священства? Священство было представлено Захарией, отцом Иоанна Крестителя. Мы знаем, что Иоанн Креститель был предшественником Господа, однако кто привёл Иоанна Крестителя? Его привело священство через его отца. Священство через Захарию привело предшественника Христа, который привёл Самого Христа. Таким образом, Новый Завет был открыт и приведён в действительность через священство.

  Мы знаем, что Захария был священником и юридически, и духовно. Это означает, что Иоанн Креститель тоже был священником, потому что он был сыном священника. Хотя он жил в пустыне, он в действительности был в Святом Святых.

  Читая четыре Евангелия, мы осознаём, что никто не сравнится в священстве с Господом Иисусом. Он был Священником из священников. Он был всё время един с Богом и постоянно жил в присутствии Бога.

  Даже Деяния от начала до конца являются повествованием о священстве. В те первые десять дней верхняя комната была действительным Святым Святых. Ученики просто находились в присутствии Господа. Юридически они не были священниками, но с духовной точки зрения они были настоящими священниками. Они проводили своё время и свою жизнь в присутствии Господа, отдав этому всё, что у них было. В конечном итоге в день Пятидесятницы они стали едины с Господом.

  Сегодня многие люди говорят о Пятидесятнице, но забывают, что это было священство. Они думают, что Пятидесятница связана с дарами. Нет, Пятидесятница связана со священством. Одарённый человек и священник отличаются друг от друга. Сегодня церкви нужны не одарённые люди, а священники. Пётр, Иоанн и другие были священниками, а не просто одарёнными людьми. Они жили в присутствии Господа и были едины с Ним.

  Далее в Деяниях мы видим, что Петру было дано небесное видение тогда, когда он проводил время в присутствии Господа. В то время Пётр был в Святом Святых.

  В 13-й главе Деяний описывается история в Антиохии. Это тоже история о священстве. Павел вместе с другими братьями служил Господу в духовном Святом Святых. Они жили, проводили своё время и всей своей личностью оставались в присутствии Господа. Когда они были едины с Господом, они услышали призыв. Призывом было просто выражение Господа через людей, которые были наполнены и пропитаны Самим Богом. Это было не что иное, как священство.

  Наконец, в последней книге Библии мы видим, что апостол Иоанн был в духе. Сегодня наш возрождённый дух, в котором обитает Господь, является самим Святым Святых. Когда Иоанн был в духе, он был в Святом Святых. Именно там он увидел Господа и видения о церквях, о Новом Иерусалиме и даже о суде над землёй. Помните, что именно Пётр и Иоанн сказали, что через искупление Господа мы были сделаны священниками, более того, царственным священством.

Господне восстановление осуществляется через священство

  В священстве с человеческой стороны мы всегда видим неудачи, а с божественной стороны — постоянное восстановление. После того как творение было воссоздано, Адам был помещён в подлинное положение священства. Когда Адам пал, Бог пришёл восстановить священство с помощью Своего искупления. Авель был возвращён в священство через искупление. Он стал искупленным священником, который наслаждался Богом, соприкасался с Ним, функционировал посредством Него и причащался Его.

  В конечном итоге даже это священство, данное через искупление, было утрачено человеком. Тогда Бог пришёл, чтобы избрать Авраама из падшего рода и привести его в священство. Авраам стал священником, ходатайствующим за других. В 18-й главе Бытия говорится, что Бог был в шатре Авраама. Этот шатёр был Святым Святых. Авраам был в Святом Святых, будучи единым с Господом. Поэтому он получил видение о Содоме и о том, что хотел сделать Господь.

  Постепенно потомки Авраама, дети Израиля, пали настолько, что оказались в Египте. Поэтому они снова потеряли священство. Однако Господь искупил их через Пасху и сказал, что хочет сделать их царством священников, или священническим царством (Исх. 19). Он говорил не об одном священнике, а о царстве священников. Однако очень скоро весь народ Израиля пал в поклонении золотому тельцу. Тогда священство было взято у всего народа и отдано одному колену — колену Левия. Позже, во времена Илия, состояние священников из колена Левия стало очень жалким. Они пали настолько, что потеряли всё, что связано со священством. Но Бог, чтобы восстановить священство, воздвиг царей и пророков. Все цари и пророки, которые были с Богом, были приведены в действительное священство.

  Теперь мы переходим к Новому Завету. Как мы уже увидели, Господь Иисус, Священник всех священников, через Своё искупление привёл нас в священство. Теперь вся церковь должна быть священством. Однако это священство тоже было утрачено. Следовательно, восстановление церковной жизни — это просто восстановление подлинного священства. Оно не связано со служением, работой или деятельностью. Оно связано исключительно со священством. Мы все должны быть восстановлены в этом священстве, что означает, что мы должны быть снова приведены в подлинное общение с Господом.

  Совершенно очевидно, что это не связано с любыми нашими делами для Господа и это не какое-то движение. Господне восстановление целиком и полностью связано со священством. Мы все должны быть приведены в присутствие Господа. Мы должны научиться тому, как позволять Господу овладевать нами и захватывать нас до тех пор, пока мы не будем наполнены, пропитаны и пронизаны Им. Давайте забудем о любой работе. Это не наша обязанность, а Его. Наша обязанность состоит в том, чтобы просто заботиться о священстве.

  Повествование в Библии ясно показывает, что никакая работа Бога не начиналась с идей или деятельности человека. Вся Его работа начиналась через священство. Мы должны забыть о работе, деятельности, движениях, методах, формах и даже об учениях и дарах. Единственное, что нам необходимо, — это подлинное священство.

  Нам нужно проводить какое-то время на «крыше», на «острове Патмос», на «берегу реки» и в «пустыне». Это означает, что нам необходимо какое-то время, когда мы сможем отделиться и закрыться от всего для Господа, чтобы провести в Его присутствии не только своё время, но и принести Ему саму свою жизнь и личность. В этом случае Он займёт нас и всё наше представление изменится, так что у нас появится небесный взгляд на священство.

  Я повторяю: Господне восстановление — это восстановление священства. Восстановление церковной жизни — это не кампания, не работа и не какая-то деятельность, а исключительно восстановление священства. Господу нужна группа людей, которые приведены в присутствие Господа и даже в Самого Господа до такой степени, что они едины с Ним. В этом случае Он сможет свободно проистекать и осуществлять Свою волю для исполнения Своего замысла.

Библия андроид-приложение
Слушать аудио
Поиск по алфавиту
Заполните анкету
Быстрый переход
по книгам и главам Библии
Наводите на ссылки мышкой или тапайте по ним
Ссылки можно скрыть в Настройках